中华文化博大精深，源远流长，也对周边国家形成了巨大的影响。
其中，韩国和日本就是受中华文化影响最大的两个国家。
主要标志是：这两个国家都大量使用（或曾经大量使用）中国的汉字。
但是，我们发现，与日本不同，韩国如今已经统一使用了自己的“谚文”，汉字似乎已经被他们完全弃用。
韩国为什么要弃用汉字？
韩国从何时候开始弃用汉字，谁又是推动这件事情的急先锋呢？
在韩国随处可见的中国元素
曾几何时，在韩国的城市、乡村，汉字、春联、中国民俗等中华文化元素随处可见。
即便在如今的韩国，中华文化元素也没有从人们的生活中彻底消失殆尽。
比如，细心的朋友会发现，不少韩国人的身份证上都标有汉字姓名。
一个国家的公民身份证件上居然会印上他国的文字，这让许多人觉得匪夷所思，不好理解。
这是因为，韩文是表音文字，光听读音、光看文字的外型，你没办法区分其不同的内涵。
因此，倘若只使用韩文，许多韩国人的名字就会出现重名的情况。
谁会愿意起一个跟别人一样的名字呢？
于是，韩国人不得不再次使用汉字。
当然，你也可以完全不用汉字。
条件是：你只能使用韩国自己的（数量少得可怜的）固有词起名字，还得避免不小心跟别人重名。
示例：韩国人的身份证明书因此，韩国人的身份证件上就出现了“韩文与汉字并存”这样奇特的现象。
有人要说了，韩文既然有这么大的缺陷，韩国人大大方方使用中国的汉字便是了，何必另起炉灶、多此一举呢？
我想说的是，上述想法只是国人的“一厢情愿”而已，韩国人绝对不会这么想，也不会领这份情。
历史上，为了在韩国废除中国的汉字，一些韩国人煞费苦心，好不容易才用自己创造的文字取代了中国的汉字。
尽管这种文字有这样那样的缺憾，却也足以让韩国人引以为傲、傲视天下了。
要说“弃用汉字”这件事情的来龙去脉，有三个人的名字不得不提：
第一个人-朝鲜王朝第四代大王世宗；
第二个人-韩国第一任总统李承晚；
第三个人-韩国第三任总统朴正熙。
其中，世宗大王首开“弃用汉字”之先河，无果后终。
李承晚的意志最坚定，态度最积极，为朴正熙强行推行韩文、废弃汉字奠定了基础。
因此，李承晚被视为韩国“弃用汉字”这件事情的主推手，称之为“急先锋”一点也不为过。
而朴正熙充其量只是一个继承前人意志的强有力的执行者而已。
中国人对李承晚这个名字并不陌生，因为“抗美援朝”战争，一部分中国人知道了李承晚的名字。
直到战争末期，朝鲜停战协定签订之前，李承晚的名字才为更多的中国人所知。
让李承晚声名大噪的原因是：
中美两国经过近三年的厮杀、角逐，美国方面已经精疲力尽、无力再战。
他们希望尽快与中、朝签订停战协定，“体面地”结束这场“该死的战争”。
然而，在这件事情上，一向“唯美国马首是瞻”的李承晚罕见地强硬起来了。
他坚决拒绝在停战协议上签字，甚至不惜冒着得罪美国主子的风险，说出了“就算美国不支持，我也要坚持打下去”这样的狠话。
最后，在美国人的冷眼旁观下，中国人民志愿军狠狠地教训了李承晚的“精锐之师”，直打到李承晚再也不敢“口出狂言”为止。
朝鲜停战谈判现场
朝鲜战争结束后，不甘寂寞的李承晚又挑起一桩牵动所有韩国人神经的大事。
他在韩国推起了一场全面“弃用汉字文化运动”。
这个时候的李承晚仇视中国，他这么敌视中国倒也不难理解。
可是，他跟中国的汉字又有什么深仇大恨？
事实上，李承晚出身于朝鲜王族，从小接受的就是汉文教育。
与中国那个年代的文人一样，李承晚饱读儒家典籍，希望考取科举。
遗憾的是，直到年废止科举制度，李承晚接连参加了11次科举考试，结果都是“名落孙山”。
尽管如此，李承晚的汉学功底也比大部分朝鲜人强。
年8月15日，李承晚在汉城就任“大韩民国”首任总统。
上任伊始，李承晚就批准签发了“谚文专属用途法”，规定“大韩民国的公文必须使用谚文书写”。
就这样，弃用汉字被正式写入了韩国的法律。
不过，李承晚的“弃用汉字文化运动”留了一个“小尾巴”。
因为谚文的原创字（词）实在太少，这个“办法”允许“在过渡期间，可以在谚文后方以括号形式插入汉字”。
李承晚同时提出要求：严禁在小学进行汉文教育。
倘若私下里继续教授汉字、汉语，老师将被定为“不配合国家教育政策”，将接受“惩戒“、“免职”甚至更严厉的处分。
李承晚就任总统仪式现场
李承晚推行“弃用汉字文化运动”并不是心血来潮，他也不是主张“弃用汉字文化”的第一个人。
早在15世纪，朝鲜王朝第四代大王世宗就有过“放弃使用汉字，创造自己的文字”的举动。
年，郑麟趾、申叔舟、崔恒、成三问等一批优秀学者受命创造出自己的文字-谚文。
谚文也被称为韩文、训民正音、朝鲜谚文、朝鲜文字、韩国文字。
其中，“训民正音”的意思是“教百姓以正确字音”。
新的文字与汉字有所不同，但与汉字仍然有许多相似之处，同时也有不少瑕疵。
这种新文字的实施也很不顺利。
首先，这场“弃用汉字文化运动”没有取得上层贵族的认同和支持。
他们认为，舍弃汉字就是舍弃中华文明，他们不想让朝鲜再次沦为没有文字的“蛮夷之邦”。
因此，尽管世宗大王下了很大的决心，最终还是“雷声大、雨点小”，
“弃用汉字文化运动”就此被搁置起来，不管是官方还是民间，大家认同的还是汉字。
这是韩国的第一次“弃用汉字化运动”。
与第一次“弃用汉字文化运动”相比，李承晚这次的决心更加坚决。
最大的不同是，李承晚把“弃用汉字文化运动”写进了法律。
尽管这项法规的实施并没有达到李承晚期望的效果，却从根本上动摇了汉字在韩国的地位，也取得了一些实际性成效。
比如，在这场运动之后，韩国的官方文字从汉字改成了谚文。
因此可以这么说，李承晚挑起的“弃用汉字文化运动”是一个重要的、关键的节点。
如果没有这次运动，韩国“去汉字”的历程将会漫长得多。
要知道，15世纪以前的朝鲜是没有文字的。
在中国历史上达到巅峰的时候，中华文化曾经让“左邻右舍”顶礼膜拜，如今的韩国便是中国的追随者和中华文化的崇拜者。
在公元15世纪之前，生活在朝鲜的人们还没有自己的文字。
文字作为文明的基础，作为一个没有文字的民族，朝鲜一直把汉字作为自己的官方语言。
正是在中华文化的熏陶下，他们接触到了“儒家思想”，知道了什么叫“孝悌忠信、礼义廉耻”。
为了学习汉字和中华文化，朝鲜王朝多次派人前往中国学习，中国也敞开大门，给予其机会，帮助其学习、进步。
当然，不是什么人都能到中国学习的，能够到中国学习的人非富即贵，其中以豪门贵族子弟居多。
李承晚不是“废弃汉字”的第一人，也不是最后一个。
年5月16日，朴正熙发动5·16军事政变，次年兼任代理总统。
韩国第三任总统朴正熙
年，朴正熙以民主共和党候选人的身份连任5届总统，前后执政长达18年。
他是“大韩民国”建国以来执政时间最长的领导人，也是“弃用汉字文化运动”最强悍的执行者。
在朴正熙时代，“要不要去汉字”不再是选择题，而是不可违背的“军令”。
这位军人出身的韩国总统倾向使用武力解决一切问题，包括推动“弃用汉字文化运动”。
这次“弃用汉字文化运动”不再“只说不做”，也不再是“雷声大雨点小”，更不是“做表面文章”。
在朴正熙的强力驱动下，韩国全国上下都开始用新文字代替汉字。
其影响遍及全国各个地区、各个领域，无一遗漏，力度之大，前所未有。
在“弃用汉字文化运动”中，朴正熙的态度比李承晚更坚决，手段更强硬。
一些反对者私下里形容道：“汉字是在朴正熙的枪口、刺刀下被去除的。”
因此，如果说是李承晚在法律上动摇了汉字的地位，那么，朴正熙则是用“准军事化手段”，从根源上清除汉文化的“快刀手”。
在朴正熙之后，因为中华文化早已渗入这个国家的方方面面，韩国很难在短时间内彻底去除其影响力，所以，“弃用汉字文化运动”并没有完全结束。
比如，年1月19日，时任汉城市长的李明博正式宣布，“汉城从即日起改名为‘首尔’”。
不过，“弃用汉字文化运动”也暴露了许多后遗症。
比如，因为韩国的孩子们不再学习汉字，因而，他们再也看不懂祖先用汉字写就的书籍、信件。
在“二战”期间，为了反抗日本殖民统治，韩国曾经发表了著名的“独立宣言”。
因为整篇宣言都是用汉字书写的，如今的韩国人大都已经看不懂让他们引以为傲的“独立宣言”。
因为看不懂祖先用汉字写就的历史，韩国大部分年轻人没法通过学习来了解自己国家的历史。
许多人成为不知道自己国家历史的“无根之草木”、“无知的历史盲人”。
要求恢复汉文教育的民众
这就难怪，一些年轻人就会发出许多无知、可笑的言论。
比如：
是韩国人的祖先发明了“活字印刷术”；
韩国是道教的起源地；
韩国的历史有多年；
韩国“哺育了黄河文明”；
佛教创始人释迦牟尼其实是一个韩国人；
韩国历史教科书坚称满洲、东北大部、山东半岛大部等都是韩国历史上的固有领土；
“中医”起源于“韩医”；
甲骨文是韩国人的发明；
孔子、李时珍、曹操、孙中山等等都是韩国人：
一些韩国年轻人甚至坚称中国“四大美人”西施是韩国人。
不过，因为舆论界和史学界一些人士的强烈反对，也因为谚文实在“不堪大用”，韩国于年撤回了汉字废止法律。
汉文也开始在中等学校、高等学校复活。
然而，汉文只被列为选修科目，是一门不用考试的“外语”。
李承晚等人为什么执意要搞“弃用汉字文化运动”？
我认为，其原因不外乎以下几点：
其一，强烈的民族意识和自尊心使然。
在历史上，韩国长久作为强国、大国的“附庸国”、“藩属国”，其民族意识受到压抑。
当这种情绪压抑到一定程度的时候，寻求自主的意识必然要释放出来。
这种情绪的典型表现是：
希望被尊重，希望被认可，希望被